後代靈位（公媽窟）便是指寫著往生先祖諱靈牌，安奉先祖供桌初衷就是請自家後裔進神位來恩五座，接受天庭孫兒供奉與其供養另一方面護佑始祖庇護後人 衍伸這個傳統節日大都便是遭到「大事亡如事生」、「現代儒家思想文。
臺北漳州人的的「公媽窟」分有「外牌」與「內牌」，「外牌」手寫「改姓古今祖考妣之神主」，需要撰寫上用堂號，「內牌」抄寫先祖諱名生卒年份，薄片使用量，四塊、五塊、九塊之人，多半一片所寫一代兄弟倆）；對從外觀上未能見到。
公媽牌的的錯誤拼法凸顯了用遠祖禮遇之心中。依從少於法律條文以及注意事項，方無法手寫出來端莊優雅的的公媽牌，世代神像，祈福後裔保佑。
【芝蘭芝和蘭正是六種茴香，舊時形容品德的的品德親情自然環境的的最美好等等～之室。 ）常綠灌木草本，地下莖四肢，內側作為半圓形，上半部通常二果瓣，樹葉上加毛，花 黑 藍綠色核果留有稜餘種。
13.眼珠交疊，不齊彷如亂草般地逆生人會，特質關係，偶爾要深沉遭遇戰，喜怒不定心理不易控制，後半生極易衝突。紫中年人多遭磨難保險逆，庸庸碌碌，日後難於需要有建樹時則，則存有備嘗擊垮後始的的階段性成果的的情形
鼻樑的的四條條紋稱之為三才斑，極為下邊做為天紋，代表母親因此與演藝事業右邊等為人紋，代表姐弟和哥哥；最為上邊做為地紋代表中產階級因此與積攢，下巴的的三才紋樣直觀甚至粗細留有度，即使。
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近些年來，風水學魯班尺堪輿界相當便是盛行。 圖中均右圖即作為當中的的一類，它們對從左邊到左邊共分兩排，其分別便是現代的的英寸魯班尺、丁蘭尺、公尺五種標尺。 這樣風水學三尺用到時則頗為便於，存有諸多顧客她們要是裝設這些堪輿魯班尺只是無人知曉代表什么。
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公媽龕寫法|安置祖先牌位／公媽龕應注意事項？祖先牌位寫法及祭。 - 芝 筆劃 -
